پرهیز از سحر و جادو

پیش از این اشاره شد كه بخشی از محبت در آغاز ازدواج، موهبتی و اعطایی است كه خداوند رؤف و مهربان در دل زن و شوهر می‌افكند. لیكن تداوم این محبت و افزایش روزافزون آن، بستگی به دانش و تلاش و كوشش و عملكرد درست زن و شوهر دارد. به­ طوری كه اگر آنچه در روش‌های مهرورزی بینشی و انگیزشی و گویشی و كُنشی و عاطفی بیان گردید به‌خوبی عملی و اجرا گردد و از موانع مهرورزی نیز پرهیز شود، مقصود كه همان جلبِ محبت و رضایت همسر است حاصل می‌شود لیكن ...

ادامه نوشته

طلاق نیكو

اگر آدمی همۀ روش‌های مهرورزی بینشی و انگیزشی و گویشی و كُنشی و عاطفی را بپیماید و بر كج‌خلقی‌های همسرش نیز شكیبایی ورزد ولی در عین حال، میان او و همسرش سازگاری برقرار نشود و نشانه‌های شكاف و جدایی پدید آید بر دیگران لازم است تا برای بررسی علل و جهات ناسازگاری و فراهم‌نمودن مقدمات صلح و سازش میان آنها، یك نفر داور و حَكَم از فامیل مرد و یك داور از فامیل زن انتخاب كنند؛ چراكه اگر این دو داور با حسن نیت و دلسوزی وارد كار شوند و هدفشان اصلاح میان دو همسر بوده باشد، خداوند كمك می‌كند و به­ وسیلة آنان میان دو همسر اُلفت می‌دهد.[1]

و چنانچه پا درمیانی و داوری اقوام و بستگان هم سودی نبخشد و ناسازگاری و اختلافات شدت پیدا كند و به ضرب و شتم ظالمانه بیانجامد و یا خدای نكرده این اختلافات بخواهد زمینه‌ساز قتل یا خودكشی و یا انحراف جنسی یكی از زوجین گردد، در این­صورت چاره‌ای از طلاق نیكو نمی‌باشد.[2]

یعنی زن و شوهر با خوبی و خوشی از یكدیگر جدا شوند. شوهر تمام مهریه زن را بپردازد، علاوه بر مخارج زمان عدّه و حقوق دیگری كه در شرع مقدس اسلام معین شده است و سپس او را با كمال رضایت رها كند. چنان‌كه قرآن كریم می‌فرماید:

« وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ سَرِّحُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ » [3]

و هنگامی که زنان را طلاق دادید، و به آخرین روزهای «عده» رسیدند، یا به طرز صحیحی آنها را نگاه دارید (و آشتی کنید)، و یا به طرز پسندیده‌ای آنها را رها سازید!

البته فراموش نشود كه گرچه طلاق، حلال است لیكن امام صادق (علیه السلام) می‌فرماید:

ما من شیء مِمِّا اَحَلَّهُ اللهُ اَبغَضَ الیه مِن الطَّلاق .[4]

از آنچه خداوند حلال كرده است چیزی نزد او منفورتر از طلاق نیست.

ولی با تمام این اوصاف، گاهی چاره‌ای از طلاق نمی‌باشد. چنان‌كه در تاریخ اسلام مشاهده می‌كنیم كه پیامبر گرامی اسلام (صلی الله علیه و آله) میان زیدبن حارثه –پسرخوانده خود– و زینب بنت جحش -دخترعمّه خود- وصلت برقرار كرد، اما این ازدواج دیری نپائید و بر اثر ناسازگاری‌های اخلاقی میان طرفین، منجر به طلاق شد، هرچند پیامبر اسلام (صلی الله علیه و آله) اصرار داشت كه این طلاق رخ ندهد، اما رخ داد.[5] به­ طوری كه آیات 36 الی 38 احزاب به این موضوع اختصاص دارد:

« وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِی أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَیهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَیهِ أَمْسِكْ عَلَیكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِی فِی نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِیهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَاهُ فَلَمَّا قَضَى زَیدٌ مِنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا لِكَی لَا یكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِینَ حَرَجٌ فِی أَزْوَاجِ أَدْعِیائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا » [6]

(به خاطر بیاور) زمانی را که به آن کس که خداوند به او نعمت داده بود و تو نیز به او نعمت داده بودی [به فرزند خوانده‌ات «زید»] می‌گفتی: «همسرت را نگاه‌دار و از خدا بپرهیز!» (و پیوسته این امر را تکرار می‌کردی)؛ و در دل چیزی را پنهان می‌داشتی که خداوند آن را آشکار می‌کند؛ و از مردم می‌ترسیدی در حالی که خداوند سزاوارتر است که از او بترسی! هنگامی که زید نیازش را از آن زن به سرآورد (و از او جدا شد)، ما او را به همسری تو درآوردیم تا مشکلی برای مؤمنان در ازدواج با همسران پسر خوانده‌هایشان -هنگامی که طلاق گیرند- نباشد؛ و فرمان خدا انجام شدنی است (و سنت غلط تحریم این زنان باید شکسته شود).


[1]. اشاره است به آیه 35 سوره نساء: ر.ك: تفسیر نمونه، ج3، ص375.

[2]. در تفسیر نمونه آمده: «همان‌گونه كه ازدواج، یك امر حیاتی و ضروری است، طلاق هم در شرایط خاصی، ضرورت پیدا می‌كند، لذا اسلام برخلاف مسیحیت تحریف یافته، طلاق را مجاز شمرده، ولی از آنجا كه از هم پاشیدن خانواده‌ها زیان‌های جبران ناپذیری برای فرد و اجتماع دارد، با استفاده از عوامل مختلفی، طلاق را تا آنجا كه ممكن است محدود ساخته، و احكامی تشریع نموده كه با توجه به آنها طلاق به حداقل می‌رسد». تفسیر نمونه، ج2، ص208.

[3] . بقره (2) آیه231.

[4]. وسائل، ج22، ص8، ح5.

[5]. ر.ك: تفسیر نمونه، ج17، ص340.

[6] . احزاب(33) آیه37

 تهیه و تنظیم : کانون فرهنگی تبلیغی امین 
حق نشر محفوظ / با ذکر منبع بلامانع

شكیبایی در برابر آزارها و كج‌خلقی‌های همسر

شاید در نگاه ابتدایی، صبر بر آزارها و كج‌خلقی‌های همسر، بی‌معنا و بی‌فایده به­ نظر آید، اما از آنجا كه انسان برای زندگی در جهان بی‌پایان آخرت آفریده شده است و این دنیای خاكی محل عبور و زاد و توشه‌برداری برای آن جهان است و هركسی باید به­ گونه‌ای در این دنیا آزمایش شود و...

ادامه نوشته

موانع مهرورزی (11) | افکار و عقاید فِمینیستی

یكی دیگر از موانع مهرورزی میان همسران التزام به افكار و عقاید فِمینیستی است. فمینیست‌ها وجود امری به‌نام «طبیعت زنانه» را انكار می‌كنند و قائل به­ مشابهت میان زن و مرد هستند و حال آن‌كه هریك از جنس زن و مرد، هویت، قابلیت‌ها، استعدادها و توانایی‌های خاص خود را دارد[1] كه شكوفایی و به كارگیری هریك از این استعدادها بر شیرینی زندگی و روابط صمیمی میان زن و شوهر می‌افزاید.

به ­عنوان نمونه «جان استوارت میل» كه یكی از ایدئولوگ‌های فمینیسم لیبرال است در كتابِ «انقیاد زنان» صراحتاً منكر وجود طبیعت زنانه گردیده و می‌گوید: «آنچه امروزه به نام "طبیعت زن" نام برده می‌شود یك چیز كاملاً ساختگی است».[2]

فمینیسم به ­عنوان یك جنبش اجتماعی، چون خواهان فعال‌كردن زنان در عرصة كار و تولید بود، به ­شدت مورد استقبال سرمایه‌داران صنعتی و تجاری قرار گرفت؛ زیرا با بالارفتن میزان نیروی كار، امكان تولید و سودافزایی و انباشت سرمایه نیز بیشتر می‌شد. اصولاً بورژوازی اروپا مروّج ایده‌های فمینیستی بود؛ زیرا استفاده از نیروی كار زنان در كارخانه‌ها و معادن و كارگاه‌ها و بهره‌گیری از جاذبه‌های جنسی آنها، موجب افزایش تولید و فروش كالاها می‌گردید. به ­علاوه آن‌كه حضور بی‌قید و بند زنان در سالن‌ها و كانون‌های فعال تجاری یا سیاسی-فرهنگی به ارضای راحت‌تر امیال شهوت‌مدارانة سرمایه‌داران صاحب زر و زور بسیار كمك می‌كرد.

درواقع اغلب اشراف و رباخواران و بانك‌داران و صاحبان صنایع در اواخر قرن هجدهم و آغاز قرن نوزدهم، میل زیادی به فسق و فجور در محافل و سالن‌ها و كلوپ‌ها داشتند و حضور گسترده و فعّال زنان به­ عنوان كارگر و پرستار و یا حتی معلم در كارخانه‌ها و منازل سرمایه‌داران، به تشفّی امیال شهوانی آنان كمك می‌كرد.[3]

خلاصه آن‌كه فمینیسم زنان را یا در كارخانه‌ها تعریف می‌كند و یا در پشت ویترین روسپی‌خانه‌ها كه با كمال أسف رگه‌های آشكار و پنهان آن نیز در كشور ما در بسیاری از بخش‌ها و دوائر دولتی و صدا و سیما و كوچه و بازار و خیابان و ... كم و بیش نمایان است كه خواه ناخواه آنها را به انحرافات اخلاقی می‌کشاند و در روابط صمیمی میان همسران تأثیر منفی می‌گذارد و ممكن است به‌جدایی و فروپاشی خانواده بیانجامد و بنابراین راهی جز مبارزه با افكار فمینیستی وجود ندارد و این نیز مجلس و دولتی باغیرت می‌طلبد كه به‌یاری خدا، مدرنیته و سبک زندگی غربی و یکی از میوه‌های تلخ آن یعنی فمینیسم را به زباله‌دان تاریخ ‌افكند.

 


[1] . در این زمینه ر.ک: کتاب زن، محمد حکیمی.

[2]. مبانی نظری غرب مدرن، ص169.

[3]. مبانی نظری غرب مدرن، ص168.

 تهیه و تنظیم : کانون فرهنگی تبلیغی امین 
حق نشر محفوظ / با ذکر منبع بلامانع

موانع مهرورزی (10) | مدرنیته و سبک زندگی (بخش دوم)

چگونگی تعامل با مدرنیته

چگونگی تعامل با مدرنیته، در قالب یك پرسش و پاسخ بیان می‌شود و آن این‌كه: آیا دین در تمدن‌سازی نقش دارد یا نه؟

معتقدان به اسلام در پاسخ به این پرسش سه دسته‌اند:

1- دین دخالت در تمدن ندارد، بلكه باید ...

ادامه نوشته

موانع مهرورزی (10) | مدرنیته و سبک زندگی (بخش اول)

2246623617524121125341241408320483106218200.jpg (800×400)

مراد ما از مدرنیته به ­عنوان یكی از موانع مهرورزی، آلوده‌شدن بیش از حد ضرورت به ظواهر مدرنیته است كه تجلی دنیامداری انسان است و اندك‌اندك و ناخودآگاه به تغییر نگرش انسان به جهان و هستی می‌انجامد و اصالت لذت و خودیت و منیت و نفسانیت‌محوری و حیوانیت را در پی می‌آورد و ارزش‌های اخلاقی و عواطف انسانی را از بین می‌برد و مانع از مهرورزی خالصانه میان همسران می‌شود.

توضیح مطلب این‌كه مدرنیته  ...

ادامه نوشته

موانع مهرورزی (9) | بلندپروازی و خواسته‌های غیرمنطقی

بلندپروازی و خواسته‌های غیرمنطقی كه اغلب به جرّ و بحث‌های میان زن و شوهر دامن  می‌زند یكی دیگر از موانع مهرورزی است كه بایستی به­ شدت از آن پرهیز كرد. چه این‌كه بیشترین زمینة جرّ و بحث‌های میان همسران در مواردی است‌كه خواسته‌هایی از یكدیگر دارند.

این‌كه زنی بدون در نظرگرفتن شرایط اقتصادی، شوهرش را در تنگنا قرار دهد كه مثلاً برای خرید خانه یا اتومبیل و یا تعویض وسایل منزل چاره‌ای بیندیشد و او را در مقایسه با مردان دیگر، بی‌عُرضه و دست و پا چُلفتی خطاب كند دیگر نباید انتظار مهرورزی از سوی شوهرش را داشته باشد.

مردی كه عزّت و اقتدار مردانه‌اش در خانواده و به­ ویژه از سوی همسرش شكسته شود، حساسیت و غیرت او خدشه‌دار می‌شود و ممكن است واكنش‌هایی از خود نشان دهد كه موجودیت خانواده را به خطر اندازد.

و همچنین خواسته‌های غیرمنطقی مرد از زنش كه مثلاً چرا در مقدار جهیزیه و شكل و  قیافه و خانواده و تحصیلات و دست‌پخت و ... چنین و چنان نیست!

به­ راستی خواسته‌های غیرمنطقی در امور مادی و حتی در امور معنوی جز این‌كه مشكلی را حل نمی‌كند، بلكه بر مشكلات می‌افزاید و مانع از مهرورزی می‌شود.

بنابراین چاره‌ای جز دست شستن از بلندپروازی و آمال‌اندیشی و خواسته‌های غیرمنطقی نیست و اگر هم بنا باشد تغییراتی در زندگی و در افراد حاصل شود بایستی منطقی، و با تدبیر و تدریج و گام‌به‌گام صورت پذیرد. 

 تهیه و تنظیم : کانون فرهنگی تبلیغی امین 
حق نشر محفوظ / با ذکر منبع بلامانع

موانع مهرورزی (8) | مهريه سنگين

45.jpg (400×252)

یكی دیگر از موانع مهرورزی میان همسران مهریه سنگین می‌باشد؛ چراكه مهر سنگین سبب می‌شود تا وسوسه‌گران، زن را برای مطالبة مهریه وسوسه كنند و او هم با خیالاتِ واهی، مهریه‌اش را مطالبه كند و بدین ترتیب مشاجره و كدورت آغاز گردد؛ زیرا شوهر بیچاره و نادانی كه در ابتدای ازدواج به او گفته بودند: «مهریه را تا به حال كی داده و كی گرفته؟!»[1] حتی خیالِ دادن آن را هم نمی‌كرد ...

ادامه نوشته

معرفی کتاب و طرح آیین مهرورزی همسران

صضضض.jpg (714×796)

محبوب­ترین بنیاد، از دیدگاه آموزه ­های دینی، ازدواج نمودن و تشکیل خانواده است[1]ولی همین نهاد بسیار محبوب، اگر مراقبت نشود و آسیب‌زدایی نگردد متأسفانه در معرض فروپاشی قرار می­گیرد و ضربات سخت و جبران ناپذیری را متوجه فرد و جامعه می­کند.

برخی از کارشناسان معتقدند برای استحکام خانواده، زوجین یا باید اهل مطالعه کتاب‌های مفید در زمینه همسرداری باشند و یا در کلاس‌های شناخته شدة آموزش همسرداری شرکت کنند.

دکتر حنیف‌پور در این باره می‌گوید:

بی‌تردید زوج های ما با آگاهی سر سفره عقد نمی‌نشینند، در حالی که معتقدم حداقل باید 120 ساعت قبل از ازدواج، آموزش همسرداری ببینند. همچنین این آموزش‌ها پس از ازدواج و در طول زندگی مشترک نیز باید ادامه پیدا کند. مسأله دیگر این‌که همسران همواره باید آموزش‌پذیر باشند و قبول کنند که به کسب داده‌های به‌روز و منطقی نیاز دارند.[2]

بر همین اساس کانون فرهنگی تبلیغی امین از حدود ده سال‌ پیش به پژوهش در این زمینه پرداخت و محتوای «آیین مهرورزی همسران» را تولید و در سال1396 طی تفاهمنامه‌ای با اداره کل تبلیغات اسلامی خراسان رضوی دوره‌های تربیت مربی برادران و خواهران حوزوی را برگزار نمود و آنگاه قبول‌شدگان در این دوره‌ها در20 شهرستان خراسان رضوی دوره‌های آموزش «مهارت مهرورزی همسران» را برگزار کردند.

 ØµØ«Ù‚.jpg (1156×649)

صقصث.jpg (1207×679)

شایان ذکر است در محتوای مذکور سعی شده ابتدا شایع­ترین علل و عوامل تزلزل و فروپاشی نهاد خانواده برشمرده شود و سپس به بررسی یکی از مهمترین عوامل فروپاشی بنیاد خانواده که تنوع‌طلبی جنسی و انحرافات اخلاقی است اشاره گردد و آنگاه به راهکارهای استحکام نهاد خانواده پرداخته شود.

راهکارهای استحکام نهاد خانواده نیز در قالب انواع مهرورزی در حوزه‌های بینشی، انگیزشی، گویشی، کُنشی و عاطفی-جنسی تحقق می­یابد که اصلی‌ترین مباحث کتاب را تشکیل می‌دهد.

          لازم به یادآوری است هم اکنون کانون فرهنگی تبلیغی امین (دارای مجوز رسمی از سازمان تبلیغات اسلامی) آمادگی دارد برای تشکل‌ها، ادارات، مؤسسات، کارخانجات، و دستگاه­های متقاضی، [با هزینه‌کرد دستگاه متقاضی] کارگاه­های آموزش «مهارت مهرورزی همسران و تحکیم خانواده» را برای کارمندان و کارکنان و پرسنل آنان برگزار نماید و محتوای مدنظر را به مخاطبان (متأهل یا در آستانه ازدواج) انتقال دهد.

اداره کل تبلیغات اسلامی خراسان رضوی ـ کانون فرهنگی تبلیغی امین

ثابت:  05132215200 داخلی238       همراه: 09372285579



[1] . وسائل الشيعه، ج۱۴، ص۳. «ما بُنَي بِنَاءً فِي الإِسْلَامِ أحَبَّ اِلَي اللهِ عَزّوَجَلَّ مِنَ اَلتَّزْوِيجِ» در اسلام هيچ بنايى ساخته نشده كه نزد خداوند عزوجل محبوبتر از ازدواج باشد.

[2] . روزنامه قدس، 11/5/94، صفحه اجتماعی.

موانع مهرورزی (7) | رفیق‌ بازی ، محدودیت‌ های غیرمنطقی ، الگوبرداری‌ های بی‌ اساس و غیرمنطقی از والد

رفیق‌بازی

یکی دیگر از موانع مهرورزی، رفیق‌بازی است. کم نیستند کسانی که بیشترین وقت خود را با دوستان و یاران می‌گذرانند و عیش و نوش‌هایشان با آنهاست و کمک‌ها و محبت‌هایشان متوجه آنان؛ ولی خانواده‌های آنها از نظر زندگی یا از نظر محبّت و صفا و صمیمت در محرومیت شدید هستند! امیرمؤمنان  (علیه السلام) می‌فرماید:

ادامه نوشته

موانع مهرورزی (6) | قهرِ منفی و درازمدت

هشتم) فخرفروشی

فخرفروشی یكی دیگر از عواملی است كه مانع از عشق و محبت میان زن و شوهر می‌شود و سرانجامی جز اختلاف و درگیری ندارد.

افتخار به داشته‌ها، از قبیل افتخار و نازیدن به خانواده یا ثروت یا مقام و قدرت یا زیبایی یا دانش و مدرك تحصیلی و ... همچون آتشی است كه به كانون زندگی افكنده می‌شود و جز با پرهیز از آن فروكش نمی‌كند.[1]

از نظر روان‌شناختی اساساً آدم‌های بی‌مقدار و كم‌ظرفیت، به این صفت زشت روی می‌آورند كه نتیجه‌ای جز نفرت و خشم درو نمی‌كنند.

امیرمؤمنان (علیه السلام) در این‌باره می‌فرماید:

الافتخارُ مِن صِغَرِ الاَقْدار .[2]

فخرفروشی از بی‌مقداری است.

زن و شوهری كه پیش از ازدواج، با تحقیق و بررسی، از میزانِ ثروت، مقام، زیبایی و خانوادة یكدیگر آگاهی یافته‌اند اكنون نباید داشته‌های خود را به رخ دیگری بكشند و به آن بنازند و فخر بورزند.

قرآن كریم دربارة انسان‌های این‌چنینی می‌فرماید:

« إِنَّ اللَّهَ لَا یحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ » [3]

همانا خداوند هیچ متكبر فخرفروش را دوست ندارد. و بی‌شك دوست ‌نداشتنِ خدا، دوست نداشتن آفریدگان و از جمله همسر را نیز در پی می‌آورد.

امیرمؤمنان (علیه السلام) نیز می‌فرماید:

لاحُمقَ اَعظَمُ مِنَ الفَخرِ .[4]

حماقتی بزرگتر از فخرفروشی نیست.

و در بیانی دیگر می‌فرماید:

ضَعْ فَخرَكَ، وَاحْطُطْ كِبرَكَ، وَاذْكُرْ قَبرَكَ .[5]

فخرت را كنار بگذار، و كِبرَت را فرو نِه و یاد قبرت باش [كه هیچ‌یك از این افتخارها و نازیدن‌ها به فریادت نمی‌رسد].

و نیز می‌فرماید:

ما لإبنِ آدمَ وَ الفَخرِ؟! اَوَّلُهُ نُطفَةٌ، وَ آخِرُهُ جِیفَةٌ وَ لایرزُقُ نَفسَهُ وَ لایدفَعُ حَتفَهُ .[6]

فرزند آدم را چه به فخرفروشی! [آدمیزادی كه] آغازش نطفه‌ای است و فرجامش لاشه‌ای گندیده؛ نه می‌تواند خودش را روزی دهد و نه می‌تواند جلو مرگش را بگیرد.

بنابراین برای افزایش مهر و محبت میان همسران، چاره‌ای از تواضع و فروتنی و پرهیز از فخرفروشی نمی‌باشد كه بایستی این ویژگی را از درگاه ایزدمنّان درخواست كرد. چنان‌كه امام سجاد (علیه السلام) در دعای شریف مكارم الاخلاق می‌فرماید:

وَاعْصِمنِی مِنَ الفَخْرِ .[7]

خدایا مرا از فخرفروشی محافظت فرما.


[1]. امیرمؤمنان  (علیه السلام) می­فرماید: دو چیز مردم را نابود كرده است: ترس از فقر و ناداری[در صورتی كه آنان را به كسب­ های حرام وادارد] و فخر فروشی. «اهلك الناس اثنان: خوف الفقر و طلب الفخر»

[2]. میزان الحكمة، ح15706.

[3]. لقمان (31) آیه18.

[4]. میزان الحكمة، ح15708.

[5]. میزان الحكمة، ح15710.

[6]. همان، ح15719.

[7]. مفاتیح الجنان، دعای مكارم الاخلاق.

 تهیه و تنظیم : کانون فرهنگی تبلیغی امین 
حق نشر محفوظ / با ذکر منبع بلامانع